"Deus não queria o corpo de Isaque no altar; Ele queria o lugar de Isaque no coração de Abraão." (Pastor Luiz Antonio)
O
chamado de Deus na vida de Abraão sempre exigiu um equilíbrio raro entre fé e
obediência. Desde o
momento em que deixou sua terra e seus parentes rumo ao desconhecido, o
patriarca demonstrou uma confiança inabalável no Eterno. No entanto, a maior de
todas as provas ainda estava por vir.
Deus chamou Abraão para uma resolução jamais
vista: ele deveria tomar seu único filho, Isaque — o filho da
promessa e o objeto de seu mais profundo amor — e oferecê-lo em holocausto ao
Senhor. Sem hesitar ou questionar, Abraão prontificou-se a cumprir a
difícil ordem, revelando que seu coração pertencia, acima de tudo, ao Doador da
promessa. É sobre esse
teste supremo de fidelidade que estudaremos nesta lição.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
Mostrar que Abraão teve a sua fé provada mesmo sendo fiel a
Deus
Refletir a respeito da promessa que foi confirmada na vida de
Abraão
Expor que Abraão não titubeou em oferecer a Deus seu único
filho.
"Seja um mantenedor deste canal e nos ajude a continuar ensinando as Escrituras com qualidade."
·
"E o que é INSTRUÍDO NA PALAVRA reparta de todos os
seus bens com aquele que o instrui." (Gálatas 6:6).
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PALAVRA-CHAVE:
FÉ
A
Definição de Hebreus 11:1 para FÉ é a melhor – vamos usá-la
“Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem.”
“...Não se veem...” - A FÉ não é ver o
mapa completo, é confiar no GUIA. Ter
fé é como ter um "olho espiritual" que enxerga a promessa
de Deus como algo real, mesmo quando o olho físico só enxerga o deserto ou a
dificuldade.
“...coisas que se esperam...” - O Destino estava em aberto: "Para a terra que eu te mostrarei" – Abrão precisava de Fé!
Deus não deu o GPS, deu apenas a
direção.
Ele não
disse: "Vá para Canaã, que fica a tantos quilômetros daqui". Ele
disse: "Vá... que eu te mostrarei".
DECORE: A obediência é o "pé" que
caminha, enquanto a fé é o "olho" que acredita na
promessa.
Quando a gente caminha, o pé
(obediência) só se move com segurança se o olho (fé) estiver focado no alvo. Na caminhada de fé é
igual. Abrão não sabia para onde ia, mas o seu "olho da
fé" estava fixo em quem prometeu. Sem esse "olhar", o pé vacila ou para de andar.
Preparem
o coração, porque o
chamado que Deus fez a Abrão ecoa até hoje em nossas vidas. Deus não chamou Abrão porque ele era perfeito, mas porque tinha um plano de bênção mundial que
dependia de um primeiro passo.
Como é nosso diferencial aqui no Canal
vamos definir FÉ nas três línguas principais da tradição bíblica:
hebraico, grego e latim.
1. No Hebraico do (Antigo Testamento) a
palavra principal para fé é אֱמוּנָה (Emunah), e está
ligada à ideia de firmeza e fidelidade.
Emunah significa
fé. Mas tem também o sentido de firmeza, estabilidade, fidelidade ou
constância. No hebraico, ter fé não é apenas "crer com a
mente", mas "se sustentar" em algo firme. É a
imagem de uma estaca fincada num solo rochoso à qual você pode se agarrar
sabendo que estará firme! Abrão se "firmou" na promessa de Deus como quem
se apoia em uma rocha que não se move.
No Grego do (Novo Testamento) a palavra
é πίστις/Pistis que
foca em confiança.
Significa
convicção, confiança absoluta e lealdade. Deriva de um VERBO que
significa "SER PERSUADIDO".
Ter PISTIS/FÉ é
estar tão convencido da verdade de algo que você deposita toda a sua confiança
nisso.
O verbo grego que dá origem ao substantivo Pistis (fé) é Peítho πείθω.
(Pronúncia píifôo) e não significa apenas "acreditar", mas:
1. Ser
convencido: Ter pistis é ter passado por
um processo onde a verdade foi apresentada e você não tem mais dúvidas.
2. Ser
persuadido: Ter pistis é deixar-se convencer por alguém em quem você confia.
3. Ter
confiança: Ter pistis é estar tão seguro
de algo que você se coloca sob a influência ou comando daquela verdade.
DECORE: "Abrão não teve uma fé cega. Ele foi peitho (persuadido) pelo próprio Deus. O chamado de Deus foi tão real e a Sua voz tão fidedigna que Abrão foi 'vencido' pelo convencimento interno de que valia a pena deixar tudo para trás."
A fé (pistis), portanto, é o resultado de
termos sido persuadidos (peitho/ píifôo) pelo caráter de Deus.
Na Vulgata Latina Jerônimo
trouxe para o latim o termo Fides (Fé) ou Fide (Pela
fé)
que deu origem à nossa palavra em português.
Fide significa (Pela fé) tem o sentido de confiança, garantia, lealdade ou palavra empenhada. No contexto romano, fides/fé era um compromisso de honra entre duas partes. Quando temos fé em Deus, estamos aceitando a "palavra empenhada" (o penhor) de Deus como garantia absoluta. Lembra da DAVAR/PALAVRA explicada em aulas anteriores?
PARA DECORAR: Os sentidos culturais e etimológicos
resumidos
Idioma Termo Conceito Chave
Hebraico Emunah Firmeza / Fidelidade
(Onde eu me apoio)
Grego Pistis Convicção / Confiança (Em
quem eu creio)
Latim Fides Garantia / Aliança (O contrato de honra com Deus)
Essa
explicação mostra que a fé de Abrão não foi um "sentimento
passageiro", mas uma firmeza (Emunah) baseada
na convicção (Pistis) de que a palavra de Deus (Fides)
era como um contrato.
TEXTO ÁUREO
“E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.” (Gn 22.2).
Vaiyomer:
kach na et bincha
et yechidecha,
asher ahavta et
Yitschak, velech lecha el erets hamoriya, vehaalehu sham leola, al achad heharim asher omar elecha.
(Gen. 22, 2).
Dicas para a leitura: O Gilson Araujo
perguntou nos comentários como se lê o “CH”
- CH: Leia sempre com som de R
gutural (garganta) forte (como em "Rato" ou
"Rocha"). Exemplo: Bincha lê-se "Bin-rá".
- TS: Leia como o som de PS ou
o Z de "Pizza". Exemplo: Yitschak lê-se
"Iit-s-rák".
- H: No meio das palavras (como em Ahavta), soa como um suspiro leve, quase como o "h" em inglês (house). No início (Hamoriya), soa como um "R" bem suave.
Abraão teve dois chamados importantes em
sua vida, os dois exigiram sacrifícios:
No
primeiro chamado (cap. 12): Abraão sacrifica sua zona de conforto e
história para seguir uma promessa.
No segundo chamado (cap. 22): Abraão é convidado a sacrificar a própria promessa (Isaque) para provar que ama o Deus da promessa mais do que a própria bênção recebida.
OBs: A ORDEM visa provar a lealdade de Abraão, enquanto a INTERRUPÇÃO DO SACRIFÍCIO estabelece a proibição de sacrifícios humanos.
Etimologia das Palavras-Chave
Vaiyomer:
kach na et bincha
et yechidecha,
asher ahavta et
Yitschak, velech lecha el erets hamoriya, vehaalehu sham leola, al achad heharim asher omar elecha.
- Kach
(קַח): Imperativo do verbo laqach. Significa "tomar",
mas no sentido de "tomar sob custódia" ou "trazer
consigo". O uso da partícula “Na” logo após (Qach-na)
suaviza o comando para algo como "peço-te que tomes", o que alguns rabinos
interpretam como uma solicitação amorosa de Deus, reconhecendo a dureza do
teste.
- Yechidecha (יְחִידְךָ): Da raiz yachid.
Significa "único",
"solitário", "unigênito". Etimologicamente,
carrega a ideia de algo que não tem substituto. É a primeira vez que essa
palavra aparece para descrever um filho na Bíblia, enfatizando que, para a
promessa, Isaque era o único, apesar de Ismael existir.
- Ahavta (אָהַבְתָּ): Do verbo ahav (amar).
Curiosidade: Esta é a primeira vez que a palavra "amor" aparece em toda
a Bíblia. E é muito significativo que o
primeiro registro do amor na Escritura não seja entre homem e mulher, mas entre
pai e filho, num contexto de sacrifício. (Nos remete ao tema do amor divino
Deus/Jesus/Humanidade).
- Moriya (מֹרִיָּה): Há um debate etimológico aqui. Pode vir
de Ra’ah (ver/prover), significando "o Senhor
proverá" ou "o lugar da visão". Conecta-se diretamente com
o final do capítulo, onde Abraão chama o lugar de Yahweh Jireh.
- Le’ola (לְעֹלָה): A palavra para holocausto. Vem da raiz alah,
que significa "subir". O sacrifício era chamado assim porque a fumaça
"subia" aos céus. Simboliza entrega total, onde nada
sobra para quem oferece.
- velech lecha
Notas Culturais e Teológicas
O
"Crescendo" da Dor:
Observe a estrutura pedagógica de Deus ao falar: "Teu filho... teu único... a quem amas...
Isaque" - kach na et bincha et yechidecha, asher ahavta et Yitschak.
OBs: Culturalmente, isso servia para que Abraão não
tivesse dúvidas de quem Deus estava falando, mas emocionalmente, cada palavra
era um "golpe" que aumentava o peso da renúncia.
Vaiyomer:
kach na et bincha
et yechidecha,
asher ahavta et
Yitschak, velech lecha el erets hamoriya, vehaalehu sham leola, al achad heharim asher omar elecha.
(Gen. 22, 2).
Lech-Lecha (Vai-te): A expressão Lek-Leka usada aqui, traduzida como ("vai-te") é a mesma de Gênesis 12:1, quando Abraão foi chamado para sair de sua terra.
- No capítulo 12, ele deixou o seu passado
(parentela).
- No capítulo 22, lhe é pedido para entregar o
seu futuro (Isaque).
Isso fecha um ciclo de fé absoluta.
Vaiyomer
Yehovah el Avram lech lecha meartsecha umimmoladtecha
umibeyt avicha el haarets asher areka (Gen. 12, 1).
Vaiyomer: kach na et bincha et yechidecha, asher ahavta et Yitschak, velech lecha el erets hamoriya, vehaalehu sham leola, al achad heharim asher omar elecha. (Gen. 22, 2).
Nos dois casos o destino é oculto e o LECH-LECHA vem acompanhado de uma direção indeterminada:
No 12:
"...para a terra que eu te mostrarei."
No 22: "...sobre uma das montanhas que eu te direi."
Literalmente,
"lech lecha" (לך־לך) significa:
"Vai para ti" ou "Vai por ti
mesmo".
- Lech: "Vai"
(verbo de movimento).
- Lecha: "Para ti" (pronome pessoal).
O Significado
Espiritual disso é que a jornada não era apenas física (subir o
monte), mas espiritual, para o benefício da própria alma de Abraão.
Era um
"VAI PARA DENTRO DE
TI" para descobrir o tamanho da tua própria fé. Era mais uma JORNADA ESPÍRITUAL do
que FÍSICA!
É como se Deus estivesse dizendo: "Abraão, a jornada que começou
com um Lech-Lecha (deixar o passado), termina agora com outro Lech-Lecha
(entregar o futuro)."
OBs: Abraão precisou deixar o ontem (capítulo 12) para que
pudesse suportar o teste sobre o seu amanhã (capítulo 22).
NOTA GEOGRÁFICA - O Local (Moriá):
A tradição judaica (e 2 Crônicas 3:1) identifica o Monte Moriá como o local
onde Salomão mais tarde construiria o Templo de Jerusalém. Assim, o lugar onde Abraão
ofereceu Isaque é o mesmo local onde o sistema de sacrifícios de Israel
operaria por séculos, apontando para o sacrifício definitivo no Calvário que
também é geograficamente o mesmo lugar.
O GÓLGOTA é um cume
mais alto da mesma crista montanhosa de Moriá. Jesus foi sacrificado no
"topo" do mesmo sistema de colinas onde Abraão esteve com Isaque.
Minha observação teológica: Mais importante que a precisão de metros, é que a Bíblia
destaca que ambos os eventos ocorreram na mesma "Terra de Moriá".
Isso cria um paralelo perfeito: no lugar onde Deus proveu um carneiro para poupar o filho de Abraão, Ele proveu Seu próprio Filho para a humanidade séculos depois.
NOTA: A distância entre os dois locais tradicionais hoje é de aproximadamente 600 a 700 metros. É como se o sacrifício de Isaque fosse o ensaio e a crucificação de Jesus fosse o cumprimento final no mesmo cenário.
COMO
ASSIM!??? "O teu único filho"
(Sendo que havia Ismael)
Embora Ismael fosse o primogênito biológico, para a Aliança que Deus estabeleceu com Abraão, Isaque era o "único".
Existem três razões principais para essa expressão
Filho da
Promessa: Ismael
nasceu de uma tentativa humana de "ajudar" a Deus (via Agar),
enquanto Isaque nasceu do milagre da promessa feita a Sara.
Herdeiro
Legal: No contexto
jurídico e espiritual da ALIANÇA/BERIT, Isaque era o herdeiro legítimo das
bênçãos de Deus para a futura nação de Israel.
Isolamento Afetivo: Ao dizer "teu único filho, a quem amas", Deus enfatiza o tamanho do sacrifício. Naquele momento, Ismael já não vivia com Abraão (Gn 21), e Isaque era o único que permanecia na casa de Abraão como seu sucessor.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Gênesis
22.1-11.
1 — E aconteceu, depois destas
coisas, que tentou Deus a Abraão e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Eis-me aqui.
2 — E disse: Toma agora o teu
filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e
oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.
3 — Então, se levantou Abraão
pela manhã, de madrugada, e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de
seus moços e Isaque, seu filho; e fendeu lenha para o holocausto, e
levantou-se, e foi ao lugar que Deus lhe dissera.
4 — Ao terceiro dia, levantou
Abraão os seus olhos e viu o lugar de longe.
5 — E disse Abraão a seus moços:
Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o moço iremos até ali; e, havendo adorado,
tornaremos a vós.
6 — E tomou Abraão a lenha do
holocausto e pô-la sobre Isaque, seu filho; e ele tomou o fogo e o cutelo na
sua mão. E foram ambos juntos.
7 — Então, falou Isaque a
Abraão, seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele
disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?
8 — E disse Abraão: Deus proverá
para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim, caminharam ambos
juntos.
9 — E vieram ao lugar que Deus
lhes dissera, e edificou Abraão ali um altar, e pôs em ordem a lenha, e amarrou
a Isaque, seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha.
10 — E estendeu Abraão a sua mão
e tomou o cutelo para imolar o seu filho.
11 — Mas o Anjo do SENHOR lhe
bradou desde os céus e disse: Abraão, Abraão! E ele disse: Eis-me aqui.
I. ABRAÃO TEM A SUA FÉ PROVADA
1. Deus manda Abraão sacrificar Isaque. O nascimento de Isaque foi um milagre! Sara concebeu um filho quando já estava com noventa anos, e seu
esposo, com cem (Gn
21.5). Como criança,
Isaque muito alegrou o coração de seus velhos pais. Depois, como adolescente, seus pais certamente desejavam vê-lo feliz e próspero
para que tudo o que Deus havia prometido se cumprisse. Isaque deveria
casar-se e ter muitos filhos. Mas o impensável
aconteceu. Deus chamou o patriarca e determinou
que ele sacrificasse seu único filho, na terra de Moriá. Abraão não falou nada com Sara,
certamente tentando guardar seu coração de mãe. Há
provações em nossa vida que não podemos contar para ninguém, nem mesmo para o
cônjuge, pois não seremos compreendidos.
2. Abraão obedece sem questionar. Ele
mostrou que era homem de fé, no mais profundo sentido da expressão. O
patriarca levantou-se pela
manhã, preparou seu animal, chamou dois de seus servos para acompanhá-lo e chamou Isaque para a viagem, preparou a lenha para o altar
do sacrifício e foi para o lugar indicado por Deus (Gn 22.3-5). Abraão confiava
em Deus, por isso disse aos seus ajudantes: “eu e o moço iremos até ali; e,
havendo adorado, tornaremos a vós” (Gn 22.5). Ele não disse “eu tornarei”, mas
“eu e o moço tornaremos a vós!”
NOTA:
Dois de seus servos – ajuda e testemunho
Chamou Isaque – o sacrifício
Preparou a lenha – diligência – cuidado
3. Abraão não era perfeito. O patriarca não era perfeito; ele mentiu para Faraó dizendo que Sara não era sua esposa (Gn 12.11-13) e também aceitou fazer parte do plano de Sara ao consentir em ter um filho com Agar (Gn 16.1-4). Porém, a sua confiança em Deus era inquestionável e inabalável (Rm 4.20-22). A prova a que estava sendo submetido certamente iria contribuir para aperfeiçoar seu caráter e tornar sua fé ainda mais viva e fundamentada. Abraão tornou-se o “Pai da Fé” e, para isso, foi forjado pelas muitas aflições.
SINOPSE I
Deus provou a fé de Abraão pedindo que ele oferecesse seu único filho em sacrifício.
II. A PROMESSA CONFIRMADA
1. Abraão não negou seu único filho. Tal
atitude agradou profundamente a Deus. Ainda que Abraão tivesse recebido
a promessa de ser pai de muitas nações, seria algo extremamente doloroso e
traumático oferecer o próprio filho em sacrifício ao Senhor. Mas o patriarca se dispôs a obedecer, mesmo sabendo que
seu filho era o único da promessa. E ele o fez pela fé, crendo que Deus poderia ‘até dos
mortos o ressuscitar’ (Hb 11.19).
Abraão
demonstra FÉ no seu sentido mais profundo, tanto no...
Hebraico Emunah Firmeza / Fidelidade
(Onde eu me apoio)
Grego Pistis Convicção / Confiança (Em
quem eu creio)
Latim Fides Garantia / Aliança (O contrato de honra com Deus)
DECORE: A fé de Abrão não foi um "sentimento
passageiro", mas uma firmeza (Emunah) baseada
na convicção (Pistis), e pala fé (Fides)
de que a palavra de Deus era como um contrato foi fiel até o fim.
2. Deus viu a obediência de Abraão. Depois que Abraão construiu o altar do sacrifício, mandou Isaque deitar-se sobre ele e levantou o cutelo para imolar seu filho. Deus aceitou seu gesto como tendo cumprido o que dele havia requerido, e renovou as promessas que já lhe fizera antes (Gn 22.15-18).
NOTA CULTURAL - A Questão do Sacrifício
Infantil:
No Antigo Oriente Próximo, povos vizinhos (como os
cananeus) praticavam o sacrifício de crianças para deuses como Moloque. O ORDEM de Deus, soou
"familiar" à cultura da época, mas o desfecho (a substituição pelo
cordeiro) serve como uma ruptura cultural. Deus estava ensinando que Ele é o dono da vida, mas que,
ao contrário dos deuses pagãos, Ele não aceita o sacrifício humano, provendo
Ele mesmo o substituto.
OLHA ISSO! A ORDEM,
“oferece teu único filho”, visava provar a lealdade de Abraão, enquanto a
“INTERRUPÇÃO DO SACRIFÍCIO” estabeleceu a proibição de sacrifícios humanos.
3. A promessa de ser uma grande nação se
cumpriu. O povo judeu teve origem em Abraão; nele se cumpriu a
promessa divina de ser o pai de muitas nações. Jesus era descendente de Abraão e, nEle, todos
podem ser agraciados com a salvação.
As Escrituras em (Hb 2.16-18) mostram que era necessário que Jesus Cristo, se fizesse semelhante à “descendência de Abraão”. Como semelhante teve identidade com o povo, e pode ser misericordioso e fiel sumo sacerdote do povo judeu (Hb 2.17b); para “expiar os pecados do povo” (Hb 2.17c); interceder e “socorrer aos que são tentados” (Hb 2.18).
NOTA: De acordo com os textos bíblicos e cronologias históricas, Jesus está
aproximadamente 42 gerações e cerca de 2.000 anos depois de
Abraão.
Quantidade
de Gerações
A contagem
varia dependendo do Evangelho consultado, pois cada autor tinha um propósito
teológico diferente:
Mateus organiza a linhagem de Jesus em 42
gerações, divididas em três blocos simbólicos de 14 gerações:
De Abraão
até o rei Davi (14 gerações).
De Davi até
o exílio na Babilônia (14 gerações).
Do exílio na Babilônia até o nascimento de Cristo (14 gerações)
Lucas apresenta uma lista mais extensa e
detalhada, contando cerca de 56 gerações entre Abraão e Jesus focando na linhagem biológica.
A tradição cristã vê três blocos de 2.000 anos na história humana (o primeiro sendo de Adão a Abraão, o segundo de Abraão até Cristo e o terceiro de Cristo até agora).
SINOPSE
II
Abraão
demonstrou lealdade ao obedecer a Deus, e o Senhor reafirmou mais uma vez suas
promessas sobre ele.
III. ABRAÃO OFERECEU SEU ÚNICO FILHO
1. Isaque, o filho obediente. Quando Abraão levou seu filho ao Monte Moriá para oferecê-lo em holocausto a Deus, ISAQUE não sabia o que estava prestes a acontecer.
Pois ele diz: "Åvy - Hineh haesh vehaetsym, veaye haseh leoláh?"
"Meu
pai - Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o
holocausto?"
Aqui está o
que cada parte significa nessa grafia que você usou:
- Hineh haesh: Eis o fogo
- vehaetsym: e a lenha (literalmente
"as madeiras")
- veaye: e onde [está]
- haseh: o cordeiro
- leoláh: para o holocausto (sacrifício queimado)
Seu
pai mandou que ele subisse no altar e o amarrou para ser imolado. Isaque
poderia ter reagido e não permitido que seu pai levasse a efeito aquele ato. Contudo, ele também era um jovem de
fé e creu quando seu pai lhe disse: “Deus proverá cordeiro para si, meu filho” (Gn 22.8), "Elohim
yireh-lo haseh leolah, beni".
Isaque acreditou e submeteu-se a tudo o que seu pai
lhe ordenara, até ser amarrado no altar para ser imolado (Gn 22.9).
2. A morte de Sara. Depois de passar por tantas provas em sua vida, Abraão viu a sua querida esposa, Sara, partir para a eternidade. Ela teve uma vida longa, pois morreu aos cento e vinte e sete anos (Gn 23.1). Sara é a única mulher na história bíblica que tem sua idade revelada na morte, o que mostra a sua relevância na história do povo judeu. Abraão lamentou e chorou por ela. Sendo estrangeiro naquela terra, de Quiriate-Arba (Hebrom, na terra de Canaã), pediu aos filhos da terra que lhe cedessem um local, uma possessão para sepultar sua esposa (Gn 23.1-4). O testemunho de Abraão era tão elevado, que “os filhos de Hete”, donos das terras, ofereceram sepulturas para Abraão sepultar sua esposa (Gn 23.6).
3. Abraão, humilde e sincero. Abraão agradeceu aos filhos de
Hete inclinando-se diante de todos, mas fez outro pedido. Ele tinha preferência
por outro local para sepultar sua esposa: “a cova de Macpela” (Gn 23.8,9). No entanto, não a
quis doada como lhe foi oferecido o primeiro local; ele
a comprou pelo devido preço. Abraão honrou sua esposa até na morte.
Mas Abraão quis
comprar. Comprou de Efrom, o heteu (filho de
Zoar).
Por 400 siclos de prata, pesados conforme o
valor corrente entre os mercadores.
A
compra foi feita publicamente diante de testemunhas, dos filhos de Hete
e de todos os que entravam pela porta da cidade de Efrom.
NOTA CULTURAL DE CURIOSIDADE:
A Cova de Macpela (ou Túmulo dos Patriarcas),
é localizada na atual cidade de Hebrom, e é considerada um dos lugares mais
sagrados do mundo. Seu nome deriva do hebraico Machpelah, que
significa "dobrada" ou "dupla".
Existem duas interpretações
principais para o nome "Macpela":
Pode se referir à estrutura
física uma caverna com duas câmaras ou níveis
(uma caverna dupla).
Ou refere-se aos casais
que foram sepultados ali, "dobrando" os moradores da sepultura.
Além de Sara, a cova
tornou-se o mausoléu oficial da família patriarcal. Segundo o
relato bíblico e a tradição, seis figuras principais (três casais) estão
sepultadas no local:
Abraão e
Sara: Abraão foi sepultado por seus filhos Isaque e Ismael ao lado de sua
esposa.
Isaque e
Rebeca: O filho de Abraão e sua esposa também repousam ali.
Jacó e Lia: Antes de morrer no Egito, Jacó pediu especificamente para ser levado de volta a Canaã para ser enterrado com seus pais e avós em Macpela.
Curiosidade: A tradição
judaica também sustenta que Adão e Eva foram os primeiros a serem
sepultados naquela mesma região, antes mesmo de Abraão comprar o campo. A única matriarca importante que não está lá é Raquel,
que foi sepultada no caminho de Belém.
SINOPSE
III
Abraão,
num gesto de lealdade e fé a Deus, oferece seu único filho em sacrifício
VERDADE PRÁTICA
Abraão
confiava no Senhor a ponto de dizer ao seu filho: “Deus proverá para si o
cordeiro”.
"A maior prova de amor a Deus é o que temos coragem de entregar." (Pastor Luiz Antonio)
APLICAÇÃO
Apenas um coração totalmente rendido à vontade divina poderia enfrentar algo tão difícil. A disposição de Abraão revela que a verdadeira fé não é passiva, mas obediente, confiante e pronta para entregar tudo ao Senhor.
CONCLUSÃO
Nesta lição,
podemos ver que um homem de Deus, como Abraão, experimentou provas e desafios
difíceis em sua vida. O elevado e precioso exemplo de fé, de coragem e de
obediência, tanto de Abraão quanto de seu filho Isaque, nos inspiram a ser
crentes mais fiéis e mais santos na jornada da vida cristã. Jesus não disse que
seus seguidores teriam uma vida fácil, mas disse: “Tenho-vos
dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom
ânimo; eu venci o mundo” (Jo 16.33).
Minha Conclusão
"A fé verdadeira não questiona o 'porquê' de Deus; ela se apressa em obedecer porque sabe 'quem' Deus é." (Pastor Luiz Antonio)
1. A Identidade acima da Lógica: Abraão não entendia o porquê do pedido (sacrificar o filho da promessa parecia contraditório), mas ele conhecia Quem estava pedindo. Ele sabia que Deus era Fiel, Justo e Imutável. Se o "Quem" é confiável, o "porquê" torna-se secundário.
2. Soberania: Focar no "Quem" é reconhecer que Deus é o Dono da vida e da história. Abraão entendeu que Isaque era um presente, mas Deus era o Doador. A obediência de Abraão dizia: "Eu não entendo o plano, mas eu conheço o Planejador".
3. Relacionamento: O "porquê" busca uma explicação intelectual. O "Quem" busca uma conexão espiritual. Abraão tinha décadas
de caminhada com o Senhor; ele tinha um histórico com esse "Quem".
Quando confiamos em quem uma pessoa é, não precisamos questionar cada ordem que ela nos dá. Abraão obedeceu porque sua segurança não estava no entendimento do processo, mas na natureza de quem deu a ordem.
"Abraão
subiu o monte com um filho, mas desceu de lá com uma aliança eterna, porque não
reteve nada que O Criador pediu." (Pastor Luiz Antonio)
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REVISANDO O CONTEÚDO
1. Segundo a lição, o que Deus
pediu para Abraão fazer?
Deus chamou
o patriarca e determinou que ele sacrificasse seu único filho na terra de
Moriá.
2. Abraão questionou o pedido de
Deus? O que ele demostrou?
Abraão
obedece sem questionar. Ele mostrou que era homem de fé no mais profundo
sentido da expressão.
3. O que Abraão disse aos seus
ajudantes e que demostrava a sua confiança?
“Eu e o moço
iremos até ali; e, havendo adorado, tornaremos a vós” (v.5). Ele não disse “eu
tornarei”, mas “eu e o moço tornaremos a vós!”
4. Por que era necessário que
Jesus se fizesse semelhante à descendência de Abraão?
Era
necessário para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote do povo judeu (v.17b),
para “expiar os pecados do povo” (v.17c) e interceder e “socorrer aos que são
tentados” (v.18).
5. Segundo Gênesis 23.8,9, qual o
local da morte de Sara?
Quiriate-Arba
(Hebrom, na terra de Canaã).