Hoje não vamos
apenas aprender mais uma lição bíblica, vamos acender uma chama! Porque a Igreja
que Cristo estabeleceu não é estática, não é limitada por fronteiras culturais, nem é passiva diante do mundo. Ela é viva,
pulsante, enviada!
Na aula de hoje vamos mergulhar em três pilares que
definem uma igreja relevante e obediente ao chamado de Deus:
1. Uma igreja com consciência
missionária, que entende que evangelizar não é uma opção, mas uma ordem.
2. Uma igreja com visão
transcultural, que rompe barreiras e alcança povos, línguas e nações com o
amor de Cristo.
3. E uma igreja que forma
discípulos, porque o alvo não é apenas converter, mas transformar vidas
para que se tornem imitadores de Jesus.
Se queremos ser uma igreja que impacta o mundo,
precisamos começar por aqui: despertando nossa identidade, alinhando nossa
visão e assumindo nossa missão.
INTRODUÇÃO
Quando o evangelho alcança Antioquia, uma importante
cidade da Síria dentro do Império Romano vemos um fato é relevante porque,
pela primeira vez,
cristãos de Jerusalém levam a mensagem da cruz aos gentios fora das fronteiras
de Israel. Com o
Evangelho chegando à cidade de Antioquia, a igreja dava seu primeiro salto na
missão transcultural. Nesta lição, estudaremos sobre como o “Ide” de Jesus é levado a sério por um grupo de cristãos
refugiados, vítimas da perseguição que sobreviera a Estêvão em
Jerusalém. Esses crentes,
mesmo sendo leigos, possuíam uma forte consciência missionária.
E, quando perseguidos, não escondiam sua fé, mas a compartilhavam apontando
sempre para a cruz de Cristo. Esse é um belo exemplo de fé cristã que deve, não
somente nos inspirar, mas, sobretudo, nos levar a agir como eles.
OBJETIVOS DA LIÇÃO:
Destacar o papel da dispersão cristã na expansão
missionária da Igreja Primitiva;
Enfatizar a importância da contextualização da
mensagem do Evangelho para diferentes contextos culturais, sem, contudo, perder
sua essência;
Valorizar a prática do discipulado como base para o crescimento saudável e a manutenção da identidade da Igreja.
Palavra-Chave: MISSÃO
TEXTO ÁUREO
“E havia entre eles alguns varões de Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando o Senhor Jesus.” (At 11.20).
NOTA:
Segundo os versículos 19 e 20 da leitura em classe
"Eles" se refere aos cristãos que foram
dispersos por causa da perseguição após a morte de Estêvão (Atos 11.19).
Os "Varões de Chipre e de Cirene" eram alguns desses cristãos dispersos, naturais
dessas regiões, que chegaram a Antioquia e começaram a anunciar Jesus aos
gregos (gentios).
Esse momento marca uma virada missionária: o Evangelho começa a alcançar não apenas judeus, mas também gentios.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - ATOS 11.19-30.
19 — E os que foram dispersos pela
perseguição que sucedeu por causa de Estêvão caminharam até à Fenícia, Chipre e
Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra senão somente aos judeus.
20 — E havia entre eles alguns
varões de Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos
gregos, anunciando o Senhor Jesus.
21 — E a mão do Senhor era com
eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor.
22 — E chegou a fama destas coisas
aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé até
Antioquia,
23 — o qual, quando chegou e viu a
graça de Deus, se alegrou e exortou a todos a que, com firmeza de coração,
permanecessem no Senhor.
24 — Porque era homem de bem e
cheio do Espírito Santo e de fé. E muita gente se uniu ao Senhor.
25 — E partiu Barnabé para Tarso, a
buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para Antioquia.
26 — E sucedeu que todo um ano se
reuniram naquela igreja e ensinaram muita gente. Em Antioquia, foram os
discípulos, pela primeira vez, chamados cristãos.
27 — Naqueles dias, desceram
profetas de Jerusalém para Antioquia.
28 — E, levantando-se um deles, por
nome Ágabo, dava a entender, pelo Espírito, que haveria uma grande fome em todo
o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cláudio César.
29 — E os discípulos determinaram
mandar, cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmãos que habitavam na
Judeia.
30 — O que eles com efeito fizeram, enviando-o aos anciãos por mão de Barnabé e de Saulo.
I. UMA IGREJA COM CONSCIÊNCIA MISSIONÁRIA
1. O Evangelho para além da fronteira de Israel. Lucas abre essa seção de seu livro fazendo referência aos cristãos, “que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa de Estêvão e que caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia” (At 11.19). Essa passagem bíblica faz um paralelo com Atos 8.1-4 que narra o início da perseguição em Jerusalém que gerou a dispersão cristã. Assim como Filipe, que em razão da perseguição levou o Evangelho à cidade de Samaria, da mesma forma esses crentes, que também faziam parte desse grupo de cristãos perseguidos, levaram o Evangelho para além da fronteira de Israel.
2. Cristãos dispersados, mas conscientes de sua missão. Esses cristãos dispersados, após fugirem de uma perseguição feroz, não esconderam a sua fé. Aonde chegavam, anunciavam a Palavra de Deus (At 11.19,20). Foi assim que eles deram testemunho do Evangelho na Fenícia, Chipre e Antioquia. O que vemos são cristãos conscientes da missão de testemunhar de sua fé onde quer que estivessem. Eles foram comissionados para isso (Mt 28.19; At 1.8). Somente cristãos participantes de uma igreja consciente de sua tarefa missionária age dessa forma. Eles não perdem o foco: anunciam o Senhor Jesus em qualquer tempo, lugar e circunstância.
3. Cristãos leigos, mas capacitados pelo Espírito. Lucas destaca que dentre esses cristãos havia “alguns” que levaram o Evangelho para Antioquia, capital da Síria, uma cidade cosmopolita e uma das três cidades mais importantes do Império Romano (At 11.20). O texto deixa claro que foram esses cristãos “comuns” os fundadores da igreja de Antioquia, uma das mais relevantes e importantes do Novo Testamento (At 13.1-4). Eram cristãos anônimos e leigos. Eles não são contados entre os Apóstolos, diáconos ou presbíteros. Contudo, eles foram usados por Deus para fundar aquele trabalho e foram bem-sucedidos porque “a mão do Senhor era com eles” (At 11.21), conforme Lucas destaca. Esse era o segredo que fez toda a diferença. O que fica em destaque, portanto, não era o ofício ou o cargo, mas a capacitação do Senhor. Os Apóstolos eram extraordinários e os profetas excepcionais somente porque sobre eles também estava a mão do Senhor.
SINOPSE I
A Igreja de Jerusalém, mesmo dispersada, manteve seu compromisso de anunciar o Evangelho com ousadia.
II. UMA IGREJA COM VISÃO TRANSCULTURAL
1. A cultura grega (helênica). A Bíblia nos conta que alguns cristãos que tinham sido espalhados pelo mundo chegaram a “Antioquia, falaram aos gregos” (At 11.20). Essa expressão, “falaram aos gregos”, é muito importante. De acordo com estudiosos, ela explica que esse foi o primeiro momento em que cristãos judeus falaram de Jesus para pessoas que não eram judias, adoravam outros deuses e não seguiam o Judaísmo. Isso mostra que a igreja começou a levar a mensagem de Jesus para além das fronteiras da Palestina, chegando a um mundo totalmente diferente, onde as pessoas não conheciam a fé judaica. Ou seja, não eram judeus que falavam grego pregando para outros judeus da mesma cultura, mas cristãos judeus que falavam grego levando o Evangelho a pessoas que não tinham nenhuma ligação com o Judaísmo. Dessa forma, o que Jesus havia ordenado — pregar o Evangelho a “toda criatura” (Mc 16.15) — começou a se cumprir.
2. Contextualizando a mensagem. Podemos ver aqui um exemplo de como os primeiros cristãos adaptavam a mensagem ao contexto em que estavam. Lucas nos conta que eles “anunciavam o evangelho do Senhor Jesus” (At 11.20). O texto é curto e direto, mas esses cristãos estavam pregando para pessoas que não eram judias. Isso significa dizer que eles não podiam simplesmente usar o Antigo Testamento para provar que Jesus era o Messias prometido, porque isso não faria sentido para aquele público. Diferente dos judeus e samaritanos, que já esperavam um Messias (At 2.36; 5.42; 8.5; 9.22), os gentios não tinham essa mesma expectativa. Além disso, esses cristãos também não mencionam costumes judaicos, como a circuncisão, que Estêvão citou em seu discurso (At 7.51), porque isso não fazia parte da cultura dos gentios. Em vez de enfatizar que Jesus era o Messias, eles destacavam que Ele é o Senhor. Ou seja, estavam dizendo que os pagãos precisavam deixar seus falsos deuses e se voltar para o único e verdadeiro Senhor (At 14.15; 26.18,20). Dessa forma, sem comprometer a verdade da mensagem, o Evangelho foi se espalhando e alcançando diferentes culturas.
NOTA: 5 Pontos sobre a Evangelização aos Gentios
depreendidos do item 2
1.
Adaptação da Mensagem ao
Público
Os cristãos ajustavam a
forma de anunciar o evangelho conforme o contexto cultural dos ouvintes.
Para os gentios, que não
tinham base nas Escrituras Hebraicas, a abordagem era diferente da usada com
judeus.
2.
Ausência de Referências
aos Costumes Judaicos
Práticas como a
circuncisão ou leis cerimoniais não eram mencionadas, pois não faziam parte da
cultura gentílica.
Isso evitava barreiras
culturais e religiosas que poderiam dificultar a aceitação da mensagem.
3.
Confronto com a
Idolatria
A pregação incluía um
chamado claro ao abandono dos falsos deuses e à conversão ao Deus verdadeiro.
Era uma mensagem de
transformação espiritual e cultural (At 14.15; 26.18,20).
4.
Universalidade do
Evangelho
Mesmo com adaptações, a essência
da mensagem permanecia intacta.
Isso permitiu que o
evangelho se espalhasse por diferentes culturas sem perder sua verdade central.
5.
Ênfase em Jesus como
Senhor, não como Messias
Como os gentios não
esperavam um Messias, os evangelistas destacavam que Jesus é o Senhor soberano.
Isso conectava melhor o Evangelho com a realidade dos pagãos, que estavam
acostumados a cultuar vários deuses.
Por isso em Atos o batismo é pregado em “nome do Senhor Jesus”:
- Atos 2:38 -
“Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome
de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito
Santo”.
- Atos 8:16 - “Porque
sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente
eram batizados em nome do Senhor Jesus”.
- Atos 19:5 - “E os que
ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus”.
Esses versículos mostram como os primeiros cristãos enfatizavam a
autoridade e a centralidade de Jesus no ato do batismo, especialmente ao
evangelizar judeus e gentios.
Essa abordagem mostra como os primeiros cristãos eram sensíveis ao contexto e estratégicos na missão.
SINOPSE II
Cristãos judeus pregaram aos gentios em Antioquia, contextualizando a mensagem sem perder sua essência.
AUXÍLIO BÍBLICO—TEOLÓGICO - A PREGAÇÃO TRANSCULTURAL DO EVANGELHO
“A maioria destes crentes dispersos pregava somente ‘aos judeus’ (v.19), mas alguns crentes de Chipre e Cirene dão um passo ousado e também pregam as boas-novas de Jesus ‘aos gregos’, isto é, aos gentios pagãos em Antioquia.
III. UMA IGREJA QUE FORMA DISCÍPULOS
1. A base do discipulado.
Ao serem informados de que o Evangelho havia chegado a Antioquia (At 11.22), a partir de Jerusalém, os apóstolos enviaram Barnabé para lá. Chegando ali, Barnabé viu uma igreja viva e cheia da graça de Deus (At 11.23). Como um homem de bem e cheio do Espírito Santo, Barnabé os encorajou na fé (At 11.24). Contudo, logo se percebeu que aquela igreja precisava ser discipulada. Com esse propósito, Barnabé foi em busca de Saulo para que o auxiliasse nesta missão. E assim foi feito: “E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram muita gente” (At 11.26). Esse episódio nos mostra que não basta ganhar almas, é preciso ensiná-las. Sem o ensino, a igreja não cresce em graça e conhecimento. O crescimento saudável só é possível por meio da obra da evangelização e do discipulado.
2. Denominados de “cristãos”.
Os cristãos de Jerusalém haviam sido chamados na igreja de “irmãos” (At 1.16); “crentes” (At 2.44); “discípulos” (At 6.1) e “santos” (At 9.13). Também passaram a ser identificados tanto pelos de dentro da igreja como pelos de fora dela como aqueles que eram do “Caminho” (At 9.2; 19.9,23; 22.4; 24.14,22). Agora em Antioquia são chamados de “cristãos” (At 11.26). O termo “cristãos” tem o sentido de “pessoas de Cristo”.
3. A identidade cristã. O que realmente define um cristão não é apenas um
nome ou um rótulo, mas sua vida, sua fé e suas atitudes. Embora alguns estudiosos acreditem que
o termo “cristão” tenha sido usado em Antioquia como uma forma de zombaria,
a verdade é que aqueles seguidores de Jesus demonstravam um grande entusiasmo e
dedicação, assim como os primeiros crentes que vieram da igreja de Jerusalém
para pregar naquela cidade.
O nome “cristão” aparece novamente na Bíblia em Atos 26.28 e 1 Pedro 4.16. Segundo a Bíblia, ser cristão significa crer em Jesus, abandonar o pecado e receber a salvação como um presente de Deus, dado pela sua graça.
NOTA: Sobre
a origem do termo “cristão”:
Contexto cultural:
Antioquia era uma cidade cosmopolita, cheia de diversidade religiosa e
filosófica. Os seguidores de Jesus se destacavam por seu estilo de vida e fé, o
que chamava atenção e provocava reações.
Significado original: “Cristão” vem do grego Χριστιανός/Christianós,
que significa “do partido de Cristo” ou “pertencente a Cristo”. Para os
gentios, isso soava como um rótulo estranho ou até pejorativo.
Possível zombaria: A
designação pode ter sido usada por não-cristãos como uma forma de ridicularizar
os discípulos, que viviam de maneira tão diferente da cultura pagã que se
tornavam alvo de comentários e apelidos.
Transformação do termo: Com o tempo, o que possivelmente começou como um apelido
depreciativo foi abraçado pelos próprios cristãos como um distintivo de
honra. Pedro, por exemplo, encoraja os crentes a não se envergonharem por
serem chamados de cristãos (1 Pedro 4:15,16).
“15Que nenhum de vós padeça como
homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou como o que se entremete em negócios
alheios; 16mas, se padece como cristão, não se
envergonhe; antes, glorifique a Deus nesta parte.”
SINOPSE III
A Igreja investiu no ensino e discipulado, consolidando a fé e a identidade cristã dos novos convertidos.
VERDADE PRÁTICA
Faz parte da missão da Igreja a evangelização de povos não alcançados.
APLICAÇÃO: Como Igreja, somos chamados a viver a obra missionária, levando Cristo a todos, com sabedoria, coragem e compromisso. Que sejamos discípulos que formam outros discípulos!
CONCLUSÃO
Hoje aprendemos como a providência de Deus faz com que o Evangelho chegue, por meio da Igreja, a povos ainda não alcançados. O que se destaca não é uma metodologia sofisticada de evangelismo, mas a graça de Deus, que capacita pessoas simples e anônimas a realizarem a sua obra. Quem deseja fazer, Deus capacita. Ninguém jamais terá tudo de que precisa para cumprir a obra de Deus; no entanto, se Deus tiver tudo de nós, Ele nos habilitará a realizá-la.
REVISANDO O CONTEÚDO
1. Qual era o foco dos cristãos que
foram dispersados?
Anunciar o Senhor Jesus em qualquer tempo, lugar e circunstância.
2. Como era a cidade de Antioquia?
Antioquia era uma cidade cosmopolita, capital da Síria e uma das três mais importantes do Império Romano, com forte influência helênica.
3. Como os primeiros cristãos
contextualizavam a mensagem do Evangelho para os gentios?
Eles não usavam o Antigo Testamento para provar que Jesus era o Messias prometido, nem mencionavam costumes judaicos, mas enfatizavam que Jesus era o Senhor.
4. O que o episódio de Atos
11.22,23,24,26 mostra?
Esse episódio nos mostra que não basta ganhar almas, é preciso ensiná-las; sem o ensino a igreja não cresce em graça e conhecimento.
5. Qual é o sentido do termo
“cristão”?
O termo “cristão” tem o sentido de
“pessoa de Cristo” e se refere à identidade daqueles que seguem, creem e vivem
de acordo com os ensinamentos de Jesus.