INTRODUÇÃO
A Regeneração é obra indispensável à salvação. Jesus ensinou
que, para entrar no Reino, é necessário nascer de novo. Essa transformação não
é exterior, mas interior, realizada pelo Espírito Santo, que regenera o pecador
e o torna nova criatura em Cristo. Nesta lição veremos a Regeneração como uma
obra trinitária, sua natureza espiritual e seus sinais na vida do crente.
"Deus não quer reformar a sua velha natureza; Ele quer gerar em você uma vida completamente nova." (Pr. Luiz Antonio Me.)
"A regeneração não é
apenas um tema teológico, é a porta para a salvação. Jesus
foi enfático ao ensinar que, para ver e entrar no Reino de Deus, o homem
precisa nascer de novo. Longe de ser uma mudança externa ou um esforço de conduta, a
regeneração é uma ressurreição interior operada soberanamente pelo Espírito
Santo. É o milagre que transforma o pecador em uma nova criatura em
Cristo. Nesta lição vamos entender a natureza
espiritual da regeneração e identificar os sinais inconfundíveis que ela produz
na vida de quem realmente nasceu de Deus."
Hoje teremos uma aula prática que nos chamará à renovação espiritual e compromisso com a santificação!
OBJETIVOS DA LIÇÃO
Explicar que a Regeneração é uma obra
trinitária, planejada pelo Pai, realizada pelo Filho e aplicada pelo Espírito
Santo
Mostrar que a Regeneração é uma
transformação espiritual interior e indispensável à salvação
Apontar os sinais práticos do Novo
Nascimento: justificação, santificação e o fruto do Espírito.
PALAVRA-CHAVE: REGENERAÇÃO
"O Reino de Deus não é para quem tenta ser
bom, é para quem aceita nascer de novo." (Pr. Luiz Antonio Me.)
NOTA: A Regeneração é o termo
teológico que descreve o "novo nascimento" mencionado em João 3:3. Etimologicamente, a palavra vem do
grego palingenesia (palin =
novamente; genesis = nascimento/origem).
Diferente da conversão (que é a nossa resposta a Deus), a
regeneração é um ato exclusivo de Deus, onde Ele infunde em nós uma
nova vida espiritual em um coração que antes estava "morto em delitos e
pecados".
Existem dois tipos:
Regeneração Individual: É a restauração da imagem de Deus no
homem. Ocorre no momento em que cremos.
Regeneração Universal: É a restauração da glória de Deus na
terra. Ocorrerá na segunda vinda de Cristo.
E Regeneração é
diferente de Santificação.
A Regeneração é
instantânea e acontece uma única vez, é (o novo nascimento). Enquanto a Santificação é
um processo contínuo que dura a vida toda (o crescimento).
Sem a regeneração, o ser humano é incapaz de entender as coisas de Deus, pois elas lhe parecem loucura (1 Co 2:14).
O Conceito Bíblico de
Regeneração
A Bíblia apresenta a regeneração não
como uma reforma externa de comportamento, mas como uma mudança de natureza. É a transição da morte
espiritual para a vida eterna. E quem faz isso é o Espírito Santo (Jo 3:5) por
meio da Palavra de Deus (1 Pe 1:23).
O Resultado da Regeneração é uma "nova criatura" com novos desejos, afeições e uma nova vontade inclinada pra Deus.
O termo aparece duas
vezes no Novo Testamento, em contextos distintos:
1. Tito 3:5: Refere-se à
mudança interna e espiritual do indivíduo (o "lavar da regeneração").
2. Mateus 19:28: Refere-se à restauração universal e futura de todas as coisas no Reino messiânico.
Tito 3:5 – A Regeneração
Individual
- Grego: ...ἔσωσεν ἡμᾶς διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ
ἀνακαινώσεως πνεύματος ἁγίου.
- Transliteração: ...esōsen hēmas dia loutrou palingenesias kai
anakainōseōs pneumatos hagiou.
- "...salvou-nos
pelo lavar
da regeneração e
renovação do Espírito Santo."
Mateus 19:28 – A
Regeneração Universal
Aqui Jesus usa o termo para descrever a
restauração de todo o mundo na Sua segunda vinda.
- Grego: ...ὅτι ὑμεῖς οἱ ἀκολουθήσαντές
μοι ἐν τῇ παλιγγενεσίᾳ,
ὅταν καθίσῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ...
- Transliteração: ...hoti hymeis hoi
akolouthēsantes moi en tē palingenesia, hotan kathisē ho huios tou
anthrōpou epi thronou doxēs autou...
- "...que
vós, que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do homem se
assentar no trono da sua glória..."
TEXTO ÁUREO
“Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te
digo que aquele que não
nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.” (Jo 3.3).
Apekrithē Iēsous kai eipen autō, Amēn amēn legō soi, ean mē tis gennēthē anōthen, ou
dynatai idein tēn
basileian tou theou.
Grego (Original): ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ἀμήν ἀμήν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἄνωθεν,
οὐ δύναται ἰδεῖν τὴν
βασιλείαν τοῦ θεοῦ.
NOTA: João 3:3 é um dos pilares da teologia
cristã, focando na transformação espiritual necessária para a salvação.
"Na verdade, na
verdade" (Amēn
amēn): a
repetição da palavra de origem hebraica “Amém” serve para enfatizar uma verdade absoluta e
solene. É como uma assinatura de autoridade
de Jesus para algo incontestável.
A palavra "Ἀμήν" (Amém) é uma transliteração do hebraico āmēn para
o grego e sua tradução literal é: "Certamente", "Verdadeiramente" ou "Assim
seja". No hebraico tem o sentido de "ser
firme", "confiável" ou "fiel".
Jesus frequentemente iniciava frases com
"Amém, amém..." (traduzido como "Em verdade, em
verdade..."), para enfatizar a autoridade absoluta de suas palavras
"Nascer" (Gennēthē): Deriva do verbo gennaō, que significa gerar ou dar à luz. É
uma ação de Deus sobre o indivíduo, e não um esforço humano.
"De novo" /
"Do alto": (Anōthen) do grego tem sentido temporal e local/Origem:
Temporal: Nesse sentido você nasce novamente, segunda
vez.
Local/Origem: Nesse sentido você nasce do alto, vindo do céu ou
de Deus.
Esse novo nascimento não é físico (como Nicodemos pensou inicialmente), mas
de origem divina.
"Ver" (Idein): É mais do que o ato visual, tem o sentido
de experimentar, perceber espiritualmente ou participar
plenamente.
"Reino
de Deus" (Basileian tou theou): reino de Deus, realeza, domínio, refere-se à soberania, ao
governo e à autoridade de Deus. Sem o novo nascimento, o homem permanece "cego" e
incapaz de se submeter ou desfrutar do domínio espiritual de Deus.
Decore: A
entrada na esfera espiritual de Deus exige uma mudança de natureza tão radical
quanto um parto, vinda diretamente do Espírito Santo.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
- João 3.1-8.
1 — E
havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.
2 — Este
foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és mestre vindo
de Deus, porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for
com ele.
3 — Jesus
respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer
de novo não pode ver o Reino de Deus.
4 — Disse-lhe
Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a
entrar no ventre de sua mãe e nascer?
5 — Jesus
respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e
do Espírito não pode entrar no Reino de Deus.
6 — O
que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.
7 — Não
te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo.
8 — O
vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para
onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
I. REGENERAÇÃO: UMA OBRA
TRINITÁRIA
1. A doutrina bíblica da
Regeneração. A
expressão “nascer de novo” (Jo 3.3) é tradução do verbo grego gennēthē — “ser gerado” ou “nascer”,
e do advérbio anōthen — “do alto”, “de cima”,
“de novo”. No diálogo com Nicodemos, Jesus explica
que o “nascer de novo” não é físico, mas espiritual (Jo 3.5) — uma segunda
origem, não humana —, um renascimento a partir do alto, isto é, de Deus.
Por isso, certas versões bíblicas traduzem como “nascer do alto”.
Nesse sentido, Paulo ensina que
somos salvos “pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo” (Tt
3.5b). Aqui “regeneração”
(gr. palingenesia) significa “novo nascimento” e está
intimamente ligado à conversão. Trata-se da renovação interior realizada pelo
Espírito, ocasião em que a pessoa se torna uma nova criatura (2Co 5.17).
"A regeneração não é um degrau que subimos em direção a
Deus, mas um milagre que desce de Deus até nós." (Pr. Luiz Antonio Me.)
2. A Regeneração como
exigência de Jesus. Cristo
declarou que: “Aquele que não nascer de novo não
pode ver o reino de Deus” (Jo 3.3). Equivale dizer que a regeneração é absolutamente necessária (Mt 18.3).
Ela é a porta de entrada no Reino, a obra inicial da graça que principia a
transformação do pecador (1Co 6.9-11). No milagre do novo nascimento, há fé e
arrependimento (Mt 4.17). Tornar-se uma nova
criatura é uma exigência absoluta, uma condição essencial para a salvação (Gl
6.15). Portanto, o plano divino para a Regeneração deve ser pregado com
prioridade (Mc 16.15).
3. O Pai como o autor da
salvação. A regeneração, ou novo
nascimento, tem sua origem no plano eterno e soberano de Deus Pai (Ef 1.4,5).
É Ele quem inicia a obra da redenção, movido por seu amor imensurável e por sua
vontade de salvar os pecadores (Jo 3.16). Esse amor
divino é a fonte primária da salvação — não condicionado aos méritos humanos,
mas oferecido por graça divina, mediante a fé (Jo 1.13; Ef 2.8,9). Essa
verdade gloriosa exalta o Pai como a fonte de toda boa dádiva e o autor da nova
vida que recebemos (Tg 1.17,18).
4. O Espírito como agente
da Regeneração. A
regeneração é um ato da misericórdia divina
(Tt 3.5). É o Pai que a decreta (Ef 1.4), o Filho
que a torna possível por sua morte e ressurreição (Ef 1.7), e o Espírito que a realiza no coração do pecador (Jo
16.8). Jesus explicou essa ação do Espírito ao dizer: “O
que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (Jo
3.6). Isso indica que onde o Espírito opera, ocorre transformação
espiritual. Essa mudança se torna visível por meio do Fruto do Espírito na vida
do regenerado (Gl 5.22).
Nota: Nascer do Espírito é o ato de Deus transformar o
interior do homem, concedendo-lhe uma nova natureza e vida
espiritual por meio da fé em Cristo.
SINOPSE I
A Regeneração é uma obra trinitária: decretada pelo Pai,
realizada pelo Filho e aplicada pelo Espírito Santo.
II. A NATUREZA ESPIRITUAL
DA REGENERAÇÃO
1. Uma transformação
interior. Nicodemos
revelou incompreensão espiritual ao questionar Jesus: “Como pode um homem nascer, sendo velho?” (Jo
3.4). A pergunta reflete sua visão limitada ao plano natural (1Co 2.14).
O principal entre os judeus interpretou o “nascer de novo”
como se fosse algo físico (da carne). Esse
fato evidencia que a mente religiosa, espiritualmente morta, e presa à lógica
humana, é incapaz de compreender que a justiça de Deus não advém das obras (Rm
10.3). Ele estava
apegado à ideia de mérito para entrar no Reino de Deus, mas Jesus exigiu algo
totalmente novo: uma transformação interior operada pelo Espírito, não
um mero aperfeiçoamento de conduta ou aprimoramento moral, mas um Novo
Nascimento, operado de dentro para fora, como obra do Espírito Santo (Jo 3.5).
NOTA: João 3:10 “Jesus respondeu
e disse-lhe: Tu és mestre de Israel e não sabes isso?”
“Apokríthē Iēsoûs kaì eîpen autôi: Sỳ eî ho didáskalos toû Israḕl
kaì taûta ou ginṓskeis?”
Jesus usa o termo didáskalos, que sugere que Nicodemos era
"um mestre” proeminente do país na época.
2. Uma obra soberana do
Espírito. Jesus
ensina a Nicodemos que, para entrar no Reino de
Deus, é necessário nascer “da água e do Espírito” (Jo 3.5). Isso
significa uma transformação espiritual completa: ser purificado dos pecados e receber renovação interior
pelo poder do Espírito (Ef 3.16; 5.26). Essa
mudança não pode ser produzida pela carne, mas somente pelo Espírito.
Cristo assegura que “o vento assopra onde quer” (Jo 3.8). Assim como o vento é livre, o
Espírito opera de modo soberano na salvação, sem ser controlado por nenhum
esquema humano (1Co 2.11,12). É somente por essa ação divina que o
pecador nasce espiritualmente e passa a ter uma nova vida (2Co 5.17). Assim, um
cristão regenerado é aquele que teve o coração transformado e passou a viver
segundo essa nova natureza espiritual (Ez 36.26,27).
3. Uma nova vida e nova
conduta. Cristo
deixou bem claro que “O
que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (Jo
3.6). Essa distinção mostra que nada da
carne pode produzir vida espiritual. A carne gera concupiscência e aprisiona (Gl 5.19-21);
somente o Espírito gera nova vida com fruto espiritual (Gl 5.22). O que
é nascido da carne permanece dominado pela natureza pecaminosa (Rm 8.5). Mas,
ao nascer do Espírito, o crente passa a viver sob uma nova condição espiritual:
tornando-se um novo homem, com uma nova mentalidade: “e
vos renoveis no espírito do vosso sentido” (Ef 4.23). Essa nova vida se
evidencia na prática da justiça, no amor fraternal, no desejo pela Palavra e na
obediência a Cristo — marcas da regeneração genuína (Rm 6.4; 1Jo 3.9).
SINOPSE II
A Regeneração é uma transformação interior operada pelo Espírito, purificando e renovando o pecador para viver em novidade de vida.
III. SINAIS DO NOVO
NASCIMENTO EM CRISTO
1. A Justificação pela Fé. Pela
fé em Cristo, o pecador é justificado, recebendo uma nova posição diante de
Deus, não por mérito pessoal, mas pela obra redentora do Calvário (Rm
3.24,28). O crente
não é apenas perdoado, mas é declarado justo diante de Deus, isto é, absolvido
da culpa, da punição e da condenação do pecado (Rm 4.7,8). Essa dádiva é
recebida somente por meio da fé, como resposta à graça de Deus revelada em
Cristo (Rm 3.22). A justificação, portanto, não
acontece à parte da fé, mas após a pessoa crer em Cristo como Salvador (Gl
2.16). Esse é o resultado da ação do Espírito Santo que leva o pecador à
fé e, consequentemente, à justificação (Jo 16.8). Os efeitos da justificação
pela fé incluem a paz com Deus (Rm 5.1) e a adoção como filhos amados do Pai
(Jo 1.12).
2. A vida de Santificação. Na obra da Redenção, o pecador é imediata e simultaneamente salvo, regenerado, justificado e
adotado como filho de Deus (At 13.39; Jo 5.24; Rm 8.15). A partir daí,
inicia-se o processo contínuo de santificação,
ou seja, uma vida separada do pecado e consagrada à obediência, até a sua
glorificação final no dia de Cristo (2Co 3.18). O
crente passa a viver segundo o Espírito e não mais como escravo da carne (1Ts
4.3,4). Conforme abordado na lição anterior, a santificação apresenta aspectos
posicionais e progressivos, à medida que o crente
avança em maturidade espiritual e se torna mais semelhante a Cristo (1Pe
1.15,16). Essa nova vida recebida na regeneração se manifesta pela
renúncia ao pecado e pela prática contínua da justiça e santidade (Rm 6.11; Ef
4.24).
3. O Fruto do Espírito. Um importante efeito visível da
regeneração é o fruto do
Espírito: “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé,
mansidão, temperança” (Gl 5.22,23).
Veja esse vídeo sobre O Fruto do Espírito: https://www.youtube.com/watch?v=7seNpEaeXYE
Não se trata de dons
espirituais, mas de virtudes que o
Espírito Santo produz no caráter do regenerado como expressão de sua nova vida
(Ef 2.10). Antes,
era dominado pelas paixões carnais, mas agora manifesta a presença do Espírito
em suas atitudes diárias (Rm 8.5). Portanto, o Fruto do Espírito é a
evidência prática da Regeneração (Mt 7.16). Quem
nasceu de novo passa a refletir, ainda que imperfeitamente, o caráter de Cristo
em suas palavras, ações e reações (Lc 6.40). Tal postura não pode ser
esporádica, mas uma marca contínua da nova vida recebida em Cristo (Mt 5.16).
SINOPSE III
Os sinais do novo nascimento incluem a justificação pela fé,
a vida de santificação e a manifestação contínua do Fruto do Espírito.
VERDADE PRÁTICA
A regeneração é a transformação operada pelo Espírito Santo,
pela qual o pecador se torna uma nova criatura.
APLICAÇÃO
A Regeneração não é resultado de esforço humano, mas obra do
Espírito Santo que concede nova vida em Cristo. Essa transformação nos conduz à
justificação, ao processo de santificação e à manifestação do fruto do
Espírito.
CONCLUSÃO
A regeneração é uma obra trinitária operada pelo Espírito
Santo. Não é um esforço humano, mas uma transformação espiritual profunda. Como
regenerador, o Espírito concede nova vida, uma nova natureza e uma nova direção
ao ser humano. É necessário nascer do alto para ver e entrar no Reino. Que cada
crente se deixe conduzir pelo Espírito e reflita, dia a dia, a natureza divina
recebida no Novo Nascimento.
REVISANDO O CONTEÚDO
1. De
acordo com o diálogo entre Jesus e Nicodemos, o que significa a expressão
“nascer de novo”?
Significa nascer do alto, uma transformação espiritual
operada pelo Espírito Santo (Jo 3.3-5).
2. Como
é possível constatar a ação do Espírito na vida do pecador regenerado?
Pela mudança interior e pela manifestação do fruto do
Espírito na vida diária (Gl 5.22,23).
3. O
que a incompreensão espiritual de Nicodemos evidencia sobre o novo nascimento?
Que a mente natural não pode compreender as coisas
espirituais sem a ação do Espírito (1Co 2.14).
4. O
que significa a expressão “O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido
do Espírito é espírito” (Jo 3.6)?
Que a carne gera apenas o que é carnal, mas o Espírito produz
vida espiritual verdadeira (Jo 3.6).
5. Em
linhas gerais, o que é o Fruto do Espírito?
O fruto do Espírito são virtudes cristãs que evidenciam a
nova vida em Cristo (Gl 5.22,23).