Lição 3: O Pai enviou o Filho Data: 18 de janeiro de 2026

INTRODUÇÃO

No plano eterno da redenção, o Pai é quem envia o Filho para salvar o mundo. Esta verdade, revelada nas Escrituras, manifesta o amor do Pai e reafirma a unidade e a missão da Santíssima Trindade. Nesta lição, veremos como o envio do Filho Unigênito de Deus — a Segunda Pessoa da Trindade, revela em profundidade: a suprema expressão do amor de Deus, a plenitude do tempo para a redenção e a obra perfeita da Trindade na salvação.

Minha Releitura:

"O envio do Filho pelo Pai para a salvação do mundo é o ponto central do plano eterno da redenção. Esta revelação bíblica destaca o amor de Deus e a unidade da Trindade em ação. Veremos nesta lição como o envio do Filho Unigênito representa a expressão suprema desse amor, o cumprimento do tempo profético e a atuação perfeita de Pai, Filho e Espírito Santo na nossa salvação."

 

Palavra-Chave: ENVIO 

NOTA: “Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.” (1Jo 4.9).

En toutō ephanerōthē hē agapē tou theou en hēmin, hoti ton huion autou ton monogenē apestalken ho theos eis ton kosmon hina zēsōmen di’ autou.

 

A palavra que significa "enviou" no texto de 1 João 4:9 é ἀπέσταλκεν (apestalken), que deriva do verbo grego ἀποστέλλω (apostellō), que significa "enviar com uma missão" ou "enviar como um embaixador/mensageiro oficial". É a mesma raiz da qual deriva a palavra "Apóstolo" (aquele que é enviado). 

O termo ἀπέσταλκεν (apestalken) está no Tempo Perfeito e (Indica uma ação ocorrida no passado com efeitos contínuos que permanecem no presente).

Teologicamente falando esse termo não diz apenas que Deus enviou Jesus em um momento isolado da história, mas que o envio do Filho é um fato estabelecido cujos resultados (a vida e a salvação) continuam disponíveis e vigentes para nós hoje.

OBJETIVOS DA LIÇÃO 

Compreender que o envio do Filho é a maior prova do amor de Deus Pai;

Reconhecer que a vinda de Cristo ocorreu na plenitude dos tempos, segundo o plano eterno de Deus;

Identificar a atuação da Trindade na execução e aplicação da salvação.

TEXTO ÁUREO 

“Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.” (1Jo 4.9).

En toúto efaneróthi i agápi toú theoú en imín, óti tón yión aftoú tón monogení apéstalken o theós eis tón kósmon, ína zísomen di’ aftoú.

ἐν τούτῳ ἐφανερώθη ἡ ἀγάπη τοῦ θεοῦ ἐν ἡμῖν, ὅτι τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ θεὸς εἰς τὸν κόσμον ἵνα ζήσωμεν δι’ αὐτοῦ.

En toutō ephanerōthē hē agapē tou theou en hēmin, hoti ton huion autou ton monogenē apestalken ho theos eis ton kosmon hina zēsōmen di’ autou.

NOTA:

1. Manifestou (ἐφανερώθη - ephanerōthē)

Na sua etimologia ephanerōthē vem do verbo φανερόω (phaneroō), que deriva de phaneros ("visível" ou "claro"). A raiz está ligada a phainō, que significa "brilhar" ou "trazer à luz".

Não é apenas "aparecer", mas tornar plenamente visível algo que antes estava escondido ou era desconhecido. No tempo do verbo (Aoristo Passivo) usado aqui, indica um evento histórico definitivo: o amor de Deus deixou de ser um conceito abstrato e tornou-se uma realidade tangível e visível na pessoa de Jesus Cristo. 

2. Amor (ἀγάπη - agápē)

No Novo Testamento usado para descrever o amor divino.

Diferente de eros (paixão) ou philia (amizade), a agápē é um amor de escolha, de vontade e de sacrifício. É um amor incondicional que se move em direção de quem ou do que se ama independentemente do mérito deste. É o termo que define a própria essência de Deus nesta epístola ("Deus é amor"). 

3. Vivamos (ζήσωμεν - zēsōmen)

Vem do verbo ζάω (zaō), que significa "viver" ou "ter vida".

 

No grego bíblico, há uma distinção entre bios (vida biológica) e zōē (o princípio vital, a vida em sua plenitude). O termo usado aqui (zēsōmen) refere-se à participação na vida eterna e espiritual de Deus.

Assista esse vídeo para entender o conceito bíblico de vida nos três idiomas originais: https://www.youtube.com/watch?v=uzous6tUqQY&t=133s

O propósito da missão/morte de Cristo foi para que nós pudéssemos experimentar uma qualidade de vida que é tanto presente quanto eterna, derivada diretamente da união com Ele.

 

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - JOÃO 3.16,17; 1 JOÃO 4.9,10; GÁLATAS 4.4-6.

João 3

16 — Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 — Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

1 João 4

9 — Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.

10 — Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.

Gálatas 4

4 — mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,

5 — para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.

6 — E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.

   

I. O ENVIO DO FILHO E O AMOR DO PAI 

1. O amor incondicional do Pai. O envio de Jesus Cristo — o Filho Unigênito do Pai, é a maior demonstração do amor de Deus ao mundo (Jo 3.16). O verbo grego para este amor é “agapáō” e o substantivo é “agápē”. Ambos expressam a natureza essencial de Deus (1Jo 4.8) e a busca pelo bem-estar de todos os homens (Rm 15.2). “Agápē” manifesta o interesse profundo e constante de um Ser perfeito (Deus) para seres completamente indignos (nós) (Vine, 2002, p.395). Ensina que o amor de Deus não foi motivado por mérito humano. Ele amou “o mundo” rebelde e perdido — e enviou seu Filho “não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele” (Jo 3.17). Este amor alcança toda a humanidade, é incondicional, plenamente gracioso, sacrificial e absoluto! (Ef 2.4,5).

NOTA:  “Agapáō”  (ἀγαπάω) literalmente: Eu amo!

É o verbo relacionado ao amor Agápe.

• Transliteração: Agapáō (ou Agapô no grego moderno).
• Significado: Amar de forma incondicional, sacrificial e decidida. É um ato da vontade e não apenas um sentimento. É o verbo usado em "Deus amou o mundo" (João 3:16).

 

COMO APARECE EM JOÃO 3, 16:

João 3, 16 ARC:

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Oútos gár igápisen o Theós tón kósmon, óste tón Yión tón monogení édoken, ína pás o pistévon eis aftón mí apólitai all’ échi zoín aiónion.

Grego Original (Texto Receptus/Nestle-Aland)

Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν Υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.

Transliteração (Pronúncia)

Houtōs gar ēgapēsen ho Theos ton kosmon, hōste ton Huion ton monogenē edōken, hina pas ho pisteuōn eis auton mē apolētai all’ echē zōēn aiōnion.

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Pra você que gosta de grego decorar:

Palavra em Grego	Transliteração	Tradução
Οὕτως	Houtōs	De tal maneira
γὰρ	gar	porque / pois
ἠγάπησεν	ēgapēsen	amou (verbo agapao)
ὁ Θεὸς	ho Theos	o Deus
τὸν κόσμον	ton kosmon	o mundo
ὥστε	hōste	que / de modo que
τὸν Υἱὸν	ton Huion	o Filho
τὸν μονογενῆ	ton monógenē	o unigênito (único gerado)
ἔδωκεν	edōken	deu / entregou
ἵνα	hina	para que
πᾶς	pas	todo / aquele
ὁ πιστεύων	ho pisteuōn	que crê
εἰς αὐτὸν	eis auton	Nele
μὴ ἀπόληται	mē apolētai	não pereça
ἀλλ’ ἔχῃ	all’ echē	mas tenha
ζωὴν αἰώνιον	zōēn aiōnion	vida eterna

A palavra ἠγάπησεν (ēgapēsen) é a forma verbal do amor Agápe no tempo aoristo (um passado que indica uma ação específica e completa). Isso fala que o amor de Deus foi demonstrado de uma vez e de forma definitiva e histórica através do envio de Jesus.

 

2. A iniciativa soberana de Deus. Desde a eternidade, antes da Queda no Éden, De  us traçou um plano de redenção em Cristo (Ef 1.4,5). Mesmo antes da fundação do mundo, o Filho já estava destinado para nossa salvação (1Pe 1.18-20). Deus, em sua soberania e seu imensurável amor, tomou a iniciativa de enviar o Salvador, cumprindo seu eterno propósito de redenção (Ef 1.9). A Escritura confirma que o amor divino antecede qualquer atitude humana: “Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.” (1Jo 4.10 ARC). Portanto, a iniciativa da salvação não parte do ser humano, mas de Deus. Em sua soberania, misericórdia e compaixão, Deus decidiu agir em favor da humanidade caída (Rm 3.24-26; 5.8).

NOTA: (1Pe 1.18-20)

Assista à Série Conhecimento de Deus: https://www.youtube.com/watch?v=ZZxL5BoiH4U&list=PLjA2M5dOD0nBtbVgvt7wBFR_y4L_I65e4&pp=gAQB

“O qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado, nestes últimos tempos, por amor de vós;”

 I Pedro 1:20 refere-se a Jesus Cristo e à ideia de que o Seu sacrifício redentor já estava nos planos de Deus antes da criação do mundo. 

Explicação

• "O qual, na verdade": Refere-se a Cristo, mencionado no versículo anterior como o "cordeiro imaculado e incontaminado".
• "Em outro tempo (Jo 1, 1), foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo": Isso significa que a Sua vinda e o Seu propósito redentor eram parte do plano eterno e soberano de Deus. Não foi uma ideia de última hora, mas algo preordenado na eternidade, no conselho de Deus Pai. A "presciência divina" (conhecimento prévio) do plano de salvação, centrado em Jesus, existia desde sempre.
• "Mas manifestado, nestes últimos tempos, por amor de vós": Embora o plano fosse eterno, a sua execução e revelação ocorreram em um momento específico da história humana (nos "últimos tempos" ou na era cristã/na plenitude dos tempos), para o benefício e salvação dos crentes.

3. O envio do Filho e a Trindade. Embora a missão do Filho seja descrita por meio do verbo “enviar” (Jo 3.17,18,34), a ideia aqui é de um presente gracioso de Deus (1Jo 4.10) “Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados.” (1Jo 4.10 ARC).

Em seu amor soberano, o Pai ofereceu sua dádiva mais preciosa — o seu Filho Unigênito: “para que por Ele vivamos” (1Jo 4.9). Essa doação, não implica hierarquia na Trindade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo possuem a mesma natureza divina (Jo 1.1; 10.30; 14.26). A distinção observada é funcional, relacionada ao plano da salvação: o Filho é enviado para realizar a redenção (Jo 6.38-40).

A ação de cada pessoa divina revela harmonia e unidade da Trindade: uma única vontade e um único propósito. O envio do Filho é, portanto, uma expressão do amor do Deus Triúno, que resplandece em toda a história da salvação (Ef 1.3-14).

 

SINOPSE I

O envio do Filho é a expressão suprema do amor do Pai, fruto de sua iniciativa soberana e graciosa.

 

II. O FILHO E A PLENITUDE DOS TEMPOS

1. A preparação histórica e religiosa. O envio de Cristo não foi um plano improvisado, mas um desígnio/propósito eterno, cumprido “na plenitude dos tempos” (Gl 4.4). A plenitude dos tempos” indica que a vinda do Messias se deu no tempo determinado pelo Deus Pai (Rm 5.6). A Trindade, em perfeita sabedoria e unidade, determinou o momento exato para a execução do plano redentor (Ef 1.10,11). Historicamente, o domínio romano construiu estradas e rotas comerciais que contribuíram para a disseminação do Evangelho. A cultura grega unificou o mundo por meio do grego koiné, tornando possível a escrita do Novo Testamento em uma língua conhecida e popular. No judaísmo, apesar da rejeição dos líderes entre o povo, a expectativa messiânica estava elevada (Lc 2.25-38). Isso sinaliza que Deus preparou o cenário perfeito para a chegada do Salvador (At 17.26).

NOTA: Para plenitude dos tempos.

Biblicamente, a expressão "plenitude dos tempos" (do grego plērōma tou chronou), citada em Gálatas 4:4, refere-se ao momento histórico exato e ideal planejado por Deus para a vinda de Jesus Cristo ao mundo. Marca o final do “período da Lei. O plano de Deus era que a Lei ditasse o fundamento da moralidade até a vinda de Cristo.

 

A expressão "plenitude dos tempos" pode assumir três significados principais:

Tempo Designado por Deus: Indica que a vinda de Cristo não foi aleatória, mas ocorreu no instante preciso determinado pela soberania e autoridade do Pai.

Amadurecimento da História: Sugere que a história humana "amadureceu" e atingiu seu ponto máximo de preparação para receber o Messias.

Preparação Providencial: diversos fatores convergiram nessa plenitude dos tempos para facilitar a propagação do Evangelho:

Cenário Político Favorável: O Império Romano estabeleceu a Pax Romana (paz relativa) e construiu estradas, facilitando viagens.

Cenário Cultural Favorável: A língua grega tornou-se universal, permitindo que a mensagem fosse entendida em diferentes nações.

Cenário Religioso Favorável: Havia uma grande expectativa messiânica entre os judeus e um desgaste dos sistemas pagãos, gerando fome espiritual. 

• Em resumo, a plenitude dos tempos é o ápice da história da salvação, onde Deus reuniu todas as condições necessárias para que a missão de Seu Filho fosse cumprida e "Cristo veio no ápice dos tempos", no momento de máxima preparação e perfeição do plano divino.

 

2. O Filho nascido sob a Lei. A Escritura afirma que o Filho veio “nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4b). A expressão “nascido de mulher”, reafirma que Cristo assumiu nossa natureza humana (Hb 2.14; Fp 2.7,8). Ele encarnou e experimentou as fraquezas humanas, exceto o pecado (Hb 4.15). Cumpriu-se assim a profecia: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho” (Is 7.14; Mt 1.23), mostrando que sua vinda foi obra soberana de Deus. A declaração “nascido sob a lei” significa que Jesus cumpriu todas as exigências da Lei mosaica (Mt 5.17). Ele foi o único homem a cumprir plenamente a Lei de Deus, sem a transgredir em momento algum (1Pe 2.22). Sua vida de obediência foi necessária para que pudesse oferecer um sacrifício perfeito em favor dos pecadores (Hb 7.26,27).

 

3. A adoção de filhos. A obra do Filho não apenas trouxe perdão, mas também nos concedeu a posição de filhos adotivos (Gl 4.5). Cristo é o único Filho de Deus por natureza (Jo 1.18); e os crentes tornam-se filhos por adoção (Jo 1.12,13). A prática da adoção não fazia parte do sistema legal judaico, mas era comum e bem conhecida entre os gentios. Paulo enfatiza que foi do agrado de Deus inserir no plano da salvação, os salvos adotados como filhos (Ef 1.5). O “espírito de adoção” habilita os salvos e eles clamam “Aba, Pai” (Gl 4.6). Esse termo aramaico (“Aba”, “papai”) empregado na interação entre o Filho e o Pai, indica respeito e confiança (Mc 14.36). Essa adoção e intimidade é aplicada pelo Espírito Santo (Rm 8.15,16), demonstrando novamente a atuação inseparável da Trindade na salvação.

NOTA:

1. Filho 

Existem dois termos principais, dependendo do contexto:

• Huios (υἱός): É o termo mais comum para "filho". No Koiné, enfatiza a posição legal, a maturidade ou a semelhança de caráter com o pai.
• Teknon (τέκνον): Refere-se a "filho" ou "criança" no sentido biológico (descendente direto), independentemente do sexo ou maturidade. 

2. Filiação

O termo técnico para filiação ou o estado de ser filho é:

• Huiothesia (υἱοθεσία): Frequentemente traduzido como "adoção" ou "filiação". Translitera-se como hyiothesia ou huiothesia. No contexto do Novo Testamento, refere-se ao status legal e espiritual de ser colocado como filho na família de Deus. 

Resumo da Transliteração:

• Filho: huios ou teknon
• Filiação: huiothesia 

 

SINOPSE II

Na plenitude dos tempos, Cristo veio ao mundo, cumprindo as profecias e proporcionando redenção e adoção como filhos de Deus.

 

III. A TRINDADE NO PLANO DA SALVAÇÃO

1. A vontade do Pai realizada pelo Filho. O Filho veio ao mundo para cumprir a vontade do Pai: “eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou” (Jo 6.38). Essa vontade, segundo Cristo, é que nenhum daqueles que o Pai lhe deu se perca, mas tenham a vida eterna (Jo 6.39,40). A obediência de Jesus é perfeita, revelando plena submissão ao Pai. Ele mesmo testifica: “porque eu faço sempre o que lhe agrada” (Jo 8.29). Essa obediência alcançou o clímax na entrega voluntária de sua vida por amor: “sendo obediente até a morte e morte de cruz” (Fp 2.8).

Por meio de sua vida sem pecado e morte sacrificial, a justiça de Deus foi plenamente satisfeita (Rm 3.24-26). Em Cristo, vemos a expressão sublime da obediência, do amor e da unidade perfeita na Trindade.

 

NOTA: JUSTIÇA de Deus foi plenamente satisfeita (Rm 3.24-26)

24sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, 25ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; 26para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

 

Romanos 3:24-26, o termo "justiça" (do grego dikaiosyne/vikeosýni) tem um significado teológico profundo que resolve um "dilema" divino: como Deus pode ser santo e punir o pecado, mas ao mesmo tempo amar e salvar o pecador? 

 

As três dimensões da "justiça" de Deus:

1. A Justiça como Atributo (Caráter de Deus)

O texto (Rm 3.24-26) afirma que Deus precisava "demonstrar a sua justiça" (v. 25 e 26). Isso significa que Ele não poderia simplesmente ignorar o pecado ou "fingir que nada aconteceu", pois isso o tornaria injusto ou conivente com o mal. A justiça aqui é o rigor moral de Deus que exige que toda transgressão receba uma punição adequada. (Cristo recebeu a punição por nós), ou seja, o próprio Deus paga a dívida do pecado!

 

2. A Justiça como Satisfação (Propiciação)

No versículo 25, Paulo diz que Deus propôs Cristo como propiciação. Isso significa que a justiça de Deus foi satisfeita na cruz. Em vez de punir a humanidade, a ira justa de Deus contra o pecado recaiu sobre Jesus. Assim, a justiça é demonstrada porque o pecado foi efetivamente punido, mas em um substituto (morte vicária). 

 

3. A Justiça como Retidão Imputada (O Ato de Justificar)

O versículo 26 traz o ápice do termo: Deus é, ao mesmo tempo, "justo e justificador". 

• Ele é Justo: Porque não violou sua própria lei; o preço do pecado foi pago (Tetélestay).
• Ele é Justificador: Porque, com base no sacrifício de Cristo, Ele pode declarar o pecador "inocente" ou "justo" sem comprometer sua integridade. 

 

O Contexto Histórico de ("Paciência de Deus")

Paulo menciona a "remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus". Ele está explicando que, no Antigo Testamento, Deus "relevou/não puniu" muitos pecados (pois os sacrifícios de animais apenas cobriam temporariamente, mas não removiam o pecado). A morte de Jesus em 33 d.C. retroagiu, validando a justiça de Deus por não ter punido imediatamente aqueles pecadores do passado, pois Ele já planejava o pagamento definitivo na cruz. 

A suma de tudo é: A "justiça" em (Rm 3.24-26) é o ato jurídico e gracioso de Deus onde Ele mantém sua santidade (punindo o pecado em Cristo) e exerce sua misericórdia (declarando justo aquele que crê). 

 

2. A mediação exclusiva do Filho. O Filho é o único caminho de acesso ao Pai: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6). Esse acesso é exclusivo porque Ele é a revelação plena do Pai (Jo 1.18), e o único que pode satisfazer a justiça divina mediante o seu sacrifício no Calvário (Hb 9.15). Na mediação de Cristo pode ser vista a estrutura trinitária. O Pai enviou o Filho (Jo 3.16), e o Espírito Santo testifica do Filho (Jo 15.26). Assim, o caminho para o Pai passa necessariamente pela aceitação do Filho, conforme ensina as Escrituras: “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem” (1Tm 2.5). Desse modo, a salvação ocorre unicamente por meio da fé em Cristo (At 4.12).

 

3. A aplicação da salvação pelo Espírito. O Espírito Santo, chamado de Consolador e Espírito da verdade, foi enviado pelo Pai e pelo Filho. Jesus disse que o Espírito viria para convencer o mundo “do pecado, e da justiça, e do juízo” (Jo 16.8-11). É o Espírito que ilumina a mente para o conhecimento de Deus (2Co 4.6), ensina a verdade (Jo 14.26), regenera os pecadores (Tt 3.5), sela os que creem (Ef 1.13), opera a santificação progressiva (2Ts 2.13), e assegura a perseverança dos crentes (Fp 1.6). Além disso, o Espírito glorifica o Filho, pois foi enviado para testificar Dele (Jo 15.26), revelando sua Pessoa e obra ao coração humano. O Espírito nunca age independentemente do Filho ou do Pai. Sua missão é, intrinsecamente, a de exaltar a glória do Deus Triúno (Jo 16.13,14).

 

SINOPSE III

O plano de salvação é obra da Trindade: o Pai envia, o Filho executa e o Espírito aplica.

 

VERDADE PRÁTICA

O envio do Filho revela o amor do Pai e a perfeita unidade da Trindade no plano da salvação.

APLICAÇÃO 

Reconheça que a salvação planejada e realizada pelo Deus Triúno revela Seu amor eterno, nos chama à adoração, à gratidão e ao anúncio dessa mensagem ao mundo.

 

CONCLUSÃO 

Minha releitura: A salvação é a ação concreta do Deus Triúno na história: o Pai planeja em amor, o Filho executa em obediência e o Espírito aplica com eficácia, transformando o amor divino em nossa realidade eterna.

O envio do Filho pelo Pai revela o amor eterno e soberano de Deus e destaca a perfeita unidade da Trindade na obra da salvação. Deus não apenas amou o mundo, mas agiu em favor dele, enviando seu Filho no tempo certo, para redimir os pecadores. O Filho, em obediência plena, realizou a redenção; e o Espírito Santo, em sua atuação eficaz, aplica a salvação ao coração dos crentes. Conhecer essa verdade fortalece nossa fé e nos convida a adorar com gratidão o Deus Triúno que nos salvou.

 

REVISANDO O CONTEÚDO

 

1. O que significa afirmar que a iniciativa da salvação é um ato da soberania de Deus?

Significa que a salvação começa com a iniciativa amorosa e soberana de Deus, e não do ser humano.

 

2. Do ponto de vista histórico, que fatos corroboram que era chegado o momento exato para a execução do plano redentor de Deus para a humanidade?

A dominação romana, a língua grega comum e a expectativa messiânica entre os judeus criaram o cenário ideal para a vinda de Cristo.

 

3. O que significa a declaração “nascido sob a lei”?

Que Jesus veio como homem, cumprindo plenamente a Lei de Deus, sem transgredi-la.

 

4. Qual vontade do Pai é realizada pelo Filho?

Que todos aqueles que o Pai deu ao Filho recebam a vida eterna e não se percam.

 

5. Por que a mediação entre o ser humano e Deus é um ato de exclusividade do Filho?

Porque somente Cristo revela plenamente o Pai e oferece o sacrifício perfeito que satisfaz a justiça divina.